Hizbullah aTau Parti Allah

Ciri-ciri jemaah pejuang kebenaran itu
Ia ada mempunyai ciri tersendiri
Yang tidak berlaku pada jemaah yang palsu
Zaman Rasul ada mukjizat
ada khawariqul 'adah
ada maunah
Tidak kurang mimpi yang benar
firasat dan kasyaf
serta berita-berita ghaib
Zaman tidak ada rasul,ada karamah
Ada khawariqul 'adah dan maunah
juga mimpi yang benar
firasat dan kasyaf
berita ghaib juga ada
Disinalah uniknya
jemaah perjuangan kebenaran itu
Apatah lagi yang dijanjikan
Ini tidak akan berlaku
kepada jemaah yang palsu

Bagi orang yang hendak mencari kebenaran
Ciri-ciri ini boleh jadi pedoman
Ia adalah kayu pengukur
Diantara kebenaran dan kebatilan
Jemaah kebenaran
Segala-galanya Allah menjamin bantuan-Nya
Sekalipun ujian-ujiannya pasti ada
Kerana ia adalah Parti Allah
atau Hizbullah
Parti Allah dijamin kemenangannya
Kita yakin di awal kurun ini
parti Allah pasti ada
Kerana Rasulullah telah bercerita
melalui sabdanya
Kita yakin Hizbullah itu dari golongan kita
Bulatkan tekad,jangan syak dan ragu
Anggota-anggotanya di panggil Ikhwan
Sahabat-sahabat Rasulullah SAW
iri hati mendengarnya
Berbahagialah orang-orang yang bersama
didalam kapalnya
Ia akan membawa kita ke syurga ~ASZ~

salam utk semua...Terima Kasih wahai Tuhanku,kerana memberi kan kpda aku kehidupan lagi stelah Engkau mematikan aku...aku bnyak berdosa padaMu,tpi Engkau Maha Kasih syg kerana membenarkan aku hidup lagi pada hari ini...selawat dan slm kepada junjungan Agung kite,baginda Muhammad s.a.w..Terima kasih buat mursyid ku,bonda ku,sahabat-shbt,dan pembaca2 yg dirahmati....
Alhamdulillah,dengan kasih sayang Tuhan,kini aku mampu utk mnyiapkan laman blog ku ini...aku mnghrapkan dengan tercetusnya blog ini,semua manusia yang mbcanya akan mndapat manfaat dan sering tringat kepada Tuhan....segala-gala komen dari pembaca akan ku jdikan muhasabah utk driku supaya aku lebih memperbaiki diriku...aku juga mengharapkan agar semua pnulisan ku ini diterima oleh Allah sebagai ibadah.....dengan hati yang hina ini,tlonglah aku wahai Tuhan..rendahkanlah nafsu ku,jauhkan aku dari sifat riak,jauhkan aku dari buruk sangka dengan orang,tetapkanlah hatiku diatas jalanMu..Engkau yang maha pengasih dan penyayang,dengarlah rintihanku......................................................................sekian.

APA BEZA ANTARA MUSLIM MODERATE DAN UMMATAN WASATHA?

Sejak akhir-akhir ini kita mendengar suara-suara yang menyeru umat Islam menjadi umat yang moderate, umat yang “sederhana” atau pertengahan. Sederhana dalam segala tingkah laku dan bentuk perbuatan. Ini amat menyedihkan dan apa yang membimbangkan suara-suara tersebut juga datangnya dari golongan Islam yang berbangga jika mereka dikenali sebagai muslim moderate.

Istilah “moderate” ini dimunculkan dan dipopularkan oleh berbagai-bagai kalangan, baik cendekiawan, para pemimpin, atau tokoh-tokoh masyarakat dan agama.Ia adalah salah satu antara jerat istilah yang dipopularkan seperti juga iatilah-istilah lainnya iaitu “Islam radikal”, “Islam militan” atau “Islam fundamentalis”.

Para orientalis seperti John Esposito dan John Voll yang dianggap oleh golongan muslim moderate sebagai "pembela Islam" telah berjaya memecahbelahkan aktivis Islam kepada tiga kelompok besar iaitu "Muslim Fundamentalis" (golongan yang berpegang teguh prinsip asas Islam), "Muslim Demokrat"(golongan sederhana) dan "Muslim Teroris" (golongan radikal).


Itulah label-label terhadap Islam yang berjaya diklasifikasikan oleh para orientalis ini. Disebarkannya pengkelasan itu kepada masyarakat melalui penulisan buku seperti "Makers of Contemporary Islam" (Oxford University Press, 1998) dan "Unholy War: Terror In The Name Of Islam" (Oxford University Press, 2002).

Justeru itu, sudah menjadi seperti satu fakta di pelbagai media massa, bahawa pada zaman globalisasi, corak keislaman yang ‘baik’ adalah menjadi Muslim yang moderate atau mengamalkan Islam Moderat.

Apakah sebenarnya makna “Islam moderate”, yang kadang-kadang disamakan dengan istilah “ummatan wasatha”?

Istilah “moderate” (moderate) berasal dari bahasa Latin ‘moderare’ yang ertinya “mengurangkan atau mengawal”.

Kamus The American Heritage Dictionary of the English Language mendefinisikan moderate sebagai: (1) not excessive or extreme (tidak melampau/ekstrim) (2) temperate (sederhana) (3) average; mediocre (purata; sederhana) (4) opposed to radical views or measures (berlawan dengan radikal dari segi pendapat-pendapat atau langkah-langkah).

Jika difahami dari segi bahasanya, kita boleh katakan bahawa moderate ini merujuk kepada maksud pertengahan, iaitu tidak condong ke kiri dan juga tidak condong ke kanan, iaitu seimbang dan sederhana.

Sepanjang sejarahnya, Islam tidak menafikan kemungkinan mengambil istilah-istilah asing untuk diadaptasi menjadi istilah baru dalam khazanah Islam. Tetapi, istilah baru itu harus benar-benar diberi makna baru, yang sesuai dengan Islam.

Dari peradaban Barat saat ini, kita mengambil banyak istilah, seperti istilah “worldview”, “methodology”, dan sebagainya. Semua istilah ini boleh diadaptasi, asalkan sudah mengalami proses penyesuaian makna dengan makna Islam, sehingga tidak menimbulkan kekacauan makna.

Isu yang ingin kita bincangkan sekarang adalah mengenai surah Al Baqarah ayat 143. Ayat itu bermaksud:

"Demikianlah kami Tuhan menjadikan kamu adalah umat ( umat Muhammad) yang pertengahan supaya kamu menjadi saksi kepada manusia dan Rasul menjadi saksi."

Di waktu ini, terdapat kecenderungan menyalahgunakan makna al-Wastahiyyah (pertengahan) oleh beberapa kalangan, dan mereka menyamakannya dengan konsep moderatisme Islam yang kabur maknanya.

Malah, terdapat juga yang menggunakan istilah “Islam moderat” dengan makna yang sama dengan istilah “Islam Inklusif” atau “Islam Pluralis”. Melalui konsep yang bertopengkan istilah “Islam Moderat” itu pula, kemudian disebarkan fahaman “Pluralisme Agama” (At-Ta’addudiyah al-Diniyyah), yang menyatakan semua agama itu adalah sama dan benar.

Kerana munculnya berbagai-bagai kesamaran makna konsep “pertengahan” (al-wastahiyyah) atau “moderatisme” di kalangan masyarakat Muslim saat ini, maka sangat mendesak dilakukannya suatu pengkajian yang serius dan ilmiah terhadap konsep “al-wasathiyyah” dalam Islam, agar tidak terjadi kesamaran dan pengaburan makna.

Kita perlu menyarankan para cendekiawan dan tokoh-tokoh umat islam agar berhati-hati dalam menggunakan istilah “Islam moderat”, dan tidak begitu mudah menyamakannya dengan istilah “ummatan wasathan”. Jika terpaksa menggunakannya, berikanlah definisi yang jelas, yang berbeza dengan definisi yang dipopularkan oleh kaum liberal dan pluralis pada saat ini.

Sebab, “moderatisme Islam” ketika ini juga sedang dijadikan sebagai bahan propaganda untuk meliberalkan Islam, sebagaimana diprogramkan oleh penaja antarabangsa seperti The Asia Foundation dan sebagainya.

David E. Kaplan menulis dalam artikelnya, "Hearts, Minds, and Dollars", (www.usnews.com, April 2005), bahawa saat ini, Amerika melabur dana puluhan juta dollar dalam rangka propagandanya untuk – bukan hanya mengubah masyarakat Muslim – tetapi juga untuk mengubah Islam itu sendiri.

Menurut Kaplan, buat pertama kalinya White House telah bersetuju strategi rahsia, untuk Amerika memiliki kepentingan nasional mempengaruhi apa yang terjadi di dalam Islam.

Sekurang-kurangnya di 24 negara Muslim, Amerika secara diam-diam telah menaja radio Islam, acara-acara TV, kursus-kursus di sekolah Islam, pusat-pusat kajian, workshop (bengkel) politik, dan program-program lain yang mempromosi Islam moderat.

Amerika dan sekutu-sekutunya memang bermotif agar kaum Muslim tidak menjadi ancaman bagi hegemoni peradaban mereka. Kerana itu, mereka menjadikan umat Islam sebagai umat yang moderat di dalam versi mereka.

Mereka biayai begitu banyak lembaga Islam dan mahasiswa Islam agar memiliki pemikiran dan sikap hidup yang sesuai dengan kehendak mereka. Di dalam konsep mereka, Islam moderat adalah Islam yang tidak meyakini kebenaran agamanya sendiri, Islam yang ‘jinak’, tidak peduli dengan penderitaan dan penindasan yang dialami oleh saudara-saudaranya sesama Muslim.

Mereka (Barat) ciptakan istilah-istilah yang indah dan yang buruk, untuk memecahbelahkan umat Islam. Istilah “Islam moderat” dilagakan dengan istilah “Islam radikal”, “Islam militan”, “Islam fundamentalis”, dan sebagainya, yang maknanya tidak didefinisikan dengan jelas.

Kita berharap, para tokoh dan cendekiawan Muslim dapat lebih berhati-hati dalam mengadaptasi satu istilah yang bukan berasal dari khazanah Islam. Jangan sampai mereka hanya menerima istilah tanpa diberikan definisi (ta’rif) yang jelas. Jangan sampai pula, mereka hanya menjadi saluran untuk mempopularkan satu istilah yang maknanya sudah diprogram secara sistematik sesuai dengan agenda mereka untuk memecahbelahkan umat.

Pada zaman yang penuh dengan ‘fitnah’ seperti sekarang ini, kita perlu lebih berhati-hati lagi dalam menyebarkan maklumat, jangan mudah tergoda, kerana kita yakin, segala amal perbuatan dan ilmu kita akan dipertanggungjawabkan di Hari Akhirat kelak.

Sebenarnya, jika kita umat Islam menghayati Islam dengan benar-benar serta kembali kepada ajarannya yang murni, kita akan dapati, Islam itu sendiri adalah agama pertengahan dan sederhana dalam asas-asas pendidikannya.

Dalam memperjuangkan cita-cita kita dan dalam hendak memperjuangkan cita-cita Islam memerlukan ilmu yang mendalam dan ilmu yang seni. Mesti memahami ilmu dunia dan mesti memahami ilmu akhirat. Kalau tidak, Islam itu tidak dapat diperjuangkan dengan tepat.

Sebenarnya waktu ini, Islam telah disalah gambarkan. Islam telah disalah tafsirkan. Bahkan Islam telah disalahertikan. Hingga Islam dipandang begitu buruk oleh masyarakat dunia terutama orang-orang bukan Islam disebabkan oleh kesalahan umat Islam sendiri. Umat Islam yang mempersembahkan Islam dengan tidak tepat sama ada dari segi Tauhid atau samada mereka menjadi pasif atau militan. Kini, kedua-dua golongan ini sangat ditakuti.

Golongan pertama iaitu pasif membawa kepada kemunduran umat Islam. Golongan kedua iaitu militan lagi menakutkan. Mereka nampak ganas dan kasar sedangkan ajaran Islam begitu cantik dan indah. Kalau Islam itu dapat dipersembahkan secara tepat, orang bukan Islam pun boleh menerima sekalipun mereka tidak masuk Islam.

Di sini, diperjelaskan sedikit dari sudut pandangan Islam antara dua golongan ini dengan membawa pandangan yang ketiga. Kita harap pandangan ketiga ini adalah yang tepat. Dan pandangan ketiga inilah yang kita sedang perjuangkan. Selain daripada secara tidak langsung untuk membetulkan pandangan kedua dan ketiga, serta hendak memperlihatkan kebenaran Islam yang sebenarnya. Ini penting supaya imej Islam itu pulih semula dan supaya kalau orang bukan Islam walaupun mereka tidak masuk Islam tetapi mereka boleh menerima kewujudan Islam dan umat Islam. Juga supaya Umat Islam kembali kepada Islam yang sebenar.

Di sini dibawakan sekali lagi, ayat Al Quran dari Surah Al Baqarah ayat 143 yang memperkatakan bahawa umat Islam itu adalah umat pertengahan. Ayat itu bermaksud:

"Demikianlah kami Tuhan menjadikan kamu adalah umat ( umat Muhammad) yang pertengahan supaya kamu menjadi saksi kepada manusia dan Rasul menjadi saksi."

Ulasan dalam ayat ini ialah yang pertama; Tuhan memberitahu kepada umat Nabi Muhammad bahawa itu umat pertengahan. Yang kedua; umat Muhammad mesti buktikan kepada manusia. Dan yang ketiga; Rasul melihat apa yang dibuktikan oleh umat Islam. Jadi 3 perkara ini yang akan cuba diperkatakan. Moga-moga Allah memberi ilmu supaya kita dapat faham bersama. Maka, kita seolah-olah secara tidak langsung sedang belajar mentafsir Al Quran berdasarkan ayat yang disebut di atas.

Mari kita cuba huraikan dan memperjelaskannya. Moga-moga akan terserlah Islam yang sebenarnya. Bukan Islam yang kiri dan bukan yang kanan. Bukan juga Islam yang pasif dan bukan yang militan. Tetapi di tengah-tengah antara dua golongan ini.

Allah memberitahu kita dalam ayat tadi bahawa Tuhan menjadikan umat Muhammad itu umat pertengahan. Apa yang dimaksudkan dengan pertengahan ? Kalau kita menganggap bahawa umat Muhammad itu datang ke dunia sebagai umat pertengahan, itu tidak logik kerana umat Muhammad ini di hujung zaman dan di hujung usia dunia. Jadi,jelas bukan itu yang dimaksudkannya.

Kalau yang dimaksudkan umat Muhammad itu datang sebagai umat pertengahan di antara umat ke umat, dengan sendirinya kenyataan itu ternafi kerana hakikatnya umat Muhammad ini berada di hujung usia dunia. Rasullullah adalah Rasul yang terakhir maka umat ini adalah umat yang terakhir. Kalau itu yang dimaksudkan, kenyataan tadi batal dengan sendirinya. Jadi, bukan itu maksudnya.

Jadi, apa yang Allah maksudkan tentang umat Muhammad ini umat pertengahan ialah umat yang sederhana, tidak terlalu ke kiri dan tidak terlalu ke kanan. Maksudnya, ajaran yang Allah berikan kepada umat Nabi Muhammad adalah ajaran terakhir daripada seluruh ajaran yang disampaikan kepada nabi-nabi. Kalau ianya boleh difahami dan menjadi ilmu serta boleh dihayati, diaplikasi dan boleh diperjuangkan, umat Islam tidak akan menjadi pasif dan tidak militan. Inilah yang dimaksudkannya.

Kenapa? Kalau kita baca sejarah dunia, kedatangan agama-agama atau kedatangan ahli-ahli falsafah ke dunia yang masing-masing ada peranan yang sangat berbeza. Kedatangan ahli-ahli agama sebelum Rasullullah membawa agama yang betul-betul berbentuk ibadah selain daripada masalah-masalah aqidah yakni soal hati. Soal-soal lahirnya adalah benar-benar ibadah seperti sembahyang dan puasa. Ia tidak ada hubungan dengan dunia. Tidak ada hubungkait dengan kemajuan dan pembangunan. Soal dunia ini kalau hendak dibuat boleh dibuat tetapi kalau tidak dibuat, tidak mengapa. Kerana soal dunia tidak dianggap agama.

Sebab itu kalau kita baca sejarah pengikut Rasul-Rasul selain Nabi Muhammad, mereka banyak membentuk ibadah semata-mata dan aqidah. Dan juga berbentuk uzlah. Mereka mengatakan bahawa mereka adalah hamba Tuhan semata-mata. Itulah yang kita lihat dalam sejarah.

Kemudian ajaran falsafah pula diterima oleh pejuang-pejuang untuk dijadikan ideologi perjuangan mereka dan menjadi izzah perjuangan mereka yang terlalu berbentuk keduniaan. Mereka hanya memikirkan bagaimana hendak maju dan keduniaan. Sedangkan Tuhan tidak diambil kira. Jadi ibadah tidak ada langsung.

Jadi, golongan pertama terlalu menjurus kepada akhirat dan golongan yang kedua sangat berbentuk keduniaan. Tetapi masya-Allah, maha besar Tuhan, ajaran yang Allah berikan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul yang terakhir, pemimpin dari Tuhan untuk dunia yang terakhir membawa ajaran yang merangkumi kedua-duanya sekali. Ertinya, bukan hanya ibadah menjadi ibadah dan bukan hanya ibadah menjadi agama. Tuhan mahu umat Muhammad menjadi maju tetapi diIslamkan. Membangun kemudian diIslamkan. Berkemajuan kemudian diIslamkan. Segalanya mengikut peraturan-peraturan dari Tuhan. Akhirnya apa sahaja yang dilakukan dengan meletakkan agama itu sebagai asas, ia tetap agama, diberi pahala, mendapat keredhoan Tuhan dan mendapat kasih sayang Tuhan.

Apabila dunia yang dibangunkan, kemajuan yang dibangunkan dan tamadun yang dibangunkan diaplikasikan dan diIslamkan mengikut ajaran-ajaran Tuhan maka di sini dapat dua keuntungan. Itu juga ibadah dan itu juga kemajuan. Itu juga ibadah dan itu juga tamadun. Itu juga ibadah dan itu juga pembangunan.

Ertinya, keseluruhan hidup termasuk pembangunan kemajuan itu sudah menjadi agama. Jadi, ianya tidak boleh dipandang dalam dua bentuk lagi, ia sudah menjadi agama. Maksudnya, ibadah, kemajuan dan pembangunan, semuanya yang dilakukan berlandaskan ajaran agama Islam mendapat pahala, keredhoaan dan kasih sayang dari tuhan. Inilah yang dimaksudkan umat Muhammad itu umat pertengahan. Tidak dunia semata-mata dan tidak akhirat semata-mata. Akhirat dan dunia digabungkan. Yang akhirat tetap akhirat, yang dunia pun bernilai akhirat. Yang akhirat menjadi ibadah dan diberi pahala. Kemajuan dunia pun sudah menjadi ibadah. Kemajuan itu juga sudah menjadi ibadah. Kalaulah fahaman ini dapat dipersembahkan kepada masyarakat, Islam menjadi sangat cantik dan indah. Akhirat dan dunia tidak ada pemisahan dan tidak ada bezanya. Semua itu menjadi agama. Itulah yang dimaksudkan dalam satu ayat yang lain yang bermaksud:

"Sesungguhnya agama itu semuanya untuk Allah."

Maksudnya, siapa yang ada di dunia ini, selagi diusahakan oleh manusia, ia menjadi agama. Agama untuk keredhoan Tuhan. Inilah cantiknya ajaran Islam yang disampaikan kepada Rasullullah saw. Kalau begitulah yang kita faham dengan hanya berdasarkan dari satu ayat yang pendek kemudian dapat dipersembahkan, diperjuangkan dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan kita, ia sangat cantik. Tidak timbul pasif dan tidak timbul militan kerana Islam membawa kasih sayang.

Kalau pembangunan, kemajuan dan tamadun dapat dibangunkan atas dasar Tuhan, ia sudah menjadi kepunyaan bersama dan dapat diagih-agihkan kepada semua. Semuanya mendapat rahmat dan tidak ada monopoli. Tidak cantikkah dan tidak indahkah Islam yang begini?

Itu yang dimaksudkan dan kalau dapat dipersembahkan dengan cara ketiga ini, orang bukan Islam pun tidak sakit hati. Bahkan mereka mendapat manfaat bersama. Mereka boleh bernaung dalam pemerintahan Islam. Tetapi entah apa salahnya, kita pun tidak tahu. Di mana silapnya? Ada golongan Islam yang pasif sangat. Bila disebut agama, mesti mundur keadaannya. Bila disebut orang agama, mesti tidak ada kemajuan. Bila disebut Islam mesti bermaksud pasif. Di mana silapnya? Tidak diketahui siapa yang membawa ajaran ini sedangkan ajaran Rasullullah itu ummatan wasatan iaitu umat pertengahan yang cantik dan indah kehidupannya. Tidak ada siapa yang takut kerana ianya sangat memberi manfaat dan faedah. Dan tidak diketahui kenapa adanya golongan yang menjadi militan. Kalau umat Islam itu militan, yang paling banyak membunuh orang adalah Rasul. Tetapi tidak pernah kita dengar seorang Rasul membunuh orang. Bacalah kisah-kisah sejak Nabi Adam sampai kepada Rasulullah.

Bahkan sesetengah Rasul apabila masuk berperang dan boleh membunuh tetapi mereka tidak membunuh. Kalaulah membunuh orang itu dianggap hebat, yang paling banyak membunuh orang adalah Rasul. Tetapi tidak ada seorang pun yang Rasul bunuh. Kecuali kalau kita dengar kisah Nabi Musa ketika berumur 18 tahun. Ketika itu dia belum menjadi Rasul dan belum menjadi Nabi. Dia melihat dua orang sedang bergaduh iaitu diantara orang Qibti dengan Bani Israel. Dia hendak meleraikan mereka tetapi dia tertolak sedikit salah seorang daripada yang bergaduh. Oleh kerana dia ada mukjizat, orang itu mati. Dia bukan berniat hendak membunuh tetapi dia mati juga. Nabi Musa ketakutan sebab dia hanya bermaksud hendak meleraikan pergaduhan.

Di antara pemuda Qibti dengan Bani Israel, yang mati itu adalah pemuda Qibti. Maka Firaun tuduh Nabi Musa dan mengatakan yang Nabi Musa mahu mempertahankan bangsanya. Kerana yang mati itu bukan bangsanya. Itu yang menjadi masalah. Sedangkan dia bukan berniat hendak membunuh. Bagaimana pun ketika itu dia belum menjadi Rasul. Setelah dia menjadi Rasul, memang dia tidak pernah membunuh walaupun seorang. Yang peliknya umat Islam hari ini bahkan sesetengah ulama, bila dikatakan jihad, mesti bunuh orang. Bila disebut jihad, mesti berkasar dengan orang. Di mana mereka belajar tentang ini semua?

Yang kedua, ayat itu mengatakan lagi bahawa Umat Muhammad mestilah membuktikan kepada manusia. Umat Muhammad mesti membuktikan bahawa Islam yang sebenarnya membangunkan agama dan kemajuan. Mereka membangunkan dunia akhirat. Dunianya juga dijadikan ibadah. Akhirnya semua menjadi agama. Jalan raya sudah menjadi agama. Pembangunan sudah menjadi agama. Kapal terbang, kereta dan apa saja, semuanya sudah menjadi agama kalau didisiplinkan mengikut kaedah Tuhan. Tidakkah itu indah? Itu kemajuan, itu pahala, itu ibadah dan itu kebaikan.

Allah menganjurkan umat Muhammad mesti membuktikan kepada manusia. Tetapi hari ini, yang dibuktikan oleh umat Islam ialah golongan jumud dan golongan militan. Bila sebut saja Islam, tidak ada selera orang hendak mendengarnya. Samada nampak tidak maju atau nampak ganas. Ini satu kesilapan besar. Jadi kalau dunia marah dan orang kafir marah, memang patut. Sebab kita sedang membuktikan Islam yang tidak tepat. Islam membawa kasih sayang. Islam membawa hiburan. Islam adalah hiburan, samada secara langsung atau tidak. Tetapi mengapa terjadi golongan pertama dan kedua? Inilah tugas kita, yang hendak diberitahu kepada anak-anak. Akhirat dan dunia digabungkan hingga seluruhnya menjadi agama. Itu pahala dan itu kemajuan. Dan moga-moga, apa yang Tuhan minta kepada kita itu, kita sanggup buktikan kepada manusia. Sekarang mesti dibuktikan kepada dunia. Inilah ajaran Tuhan yang sebenarnya. Ini maksud yang kedua.

Maksud yang ketiga, kalau kita boleh buat apa yang telah dikatakan tadi, maka Rasul juga turut menyaksikan. Mengapa Tuhan mengatakan yang Rasul menyaksikan? Kalau zaman para Sahabat, Rasul memang hidup. Rasul melihat sama apa yang sahabat buat. Tetapi di sini dikatakan Rasul melihat, tidak ada yang kecuali. Secara umum, di sinilah kelebihan Rasul. Walaupun sudah wafat, Tuhan boleh perlihatkan apa yang dibuatkan. Walaupun Rasul hari ini sudah wafat, dia boleh melihat.

Kalau begitu, ajaran Islam ini sangat cantik. Inilah yang sedang kita pelajari semula supaya kita dapat faham secara tepat hingga dapat dipersembahkan secara tepat. Dan kita perjuangkan secara tepat. Supaya kita buktikan kepada manusia dan insya-Allah manusia akan boleh menerimanya walaupun ada yang tidak sanggup masuk Islam.

Cukuplah yang dapat dikatakan matan-matannya saja untuk kita jadikan bahan fikir dan untuk kita jadikan modal perjuangan. Moga-moga Islam yang telah pernah diperjuangkan oleh Rasullullah itu dan kemudian diwariskan kepada kita ini dapat dizahirkan ke dunia ini.

FITRAH MANUSIA

Semua fitrah manusia suka orang lain baik,
Orang lain baik menguntungkan mereka sekalipun dia sendiri susah membuat baik,
Setiap orang suka orang lain adil, jujur, pemurah, bertolak ansur, pemaaf, tolong menolong dan lain-lain lagi kebaikan,
Kecuali datang hasad dengki,
Manakala orang yang baik itu kerana kebaikannya dia disayangi oleh ramai dan berpengaruh,
Orang yang baik itu akan dimusuhi, terutama orang yang berpengaruh juga,
Dia pun difitnah, dituduh, dihasad dan dicari kelemahan-kelemahannya,
Mengapa manusia bersifat begitu?
Kerana manusia itu sangat mementingkan diri sendiri,
Dia suka kebaikan orang, dia sendiri tidak suka membuat baik,
Dia suka orang baik, tapi jangan sampai orang itu disayangi
dan berpengaruh kerana kebaikannya,
Orang yang berpengaruh dizamannya pun hasad dengki kepadanya,
Begitulah berlaku keadaan ini setiap zaman,
Begitulah yang berlaku kepada para rasul dan orang yang baik dizamannya,
Sifat-sifat semacam ini berlaku kepada semua orang,
Sekalipun para ulama kecuali yang bertaqwa dan takutkan Allah,
Penyakit inilah yang menghuru harakan masyarakat didalam kehidupan,
Penyakit inilah yang menjadi penghalang kebenaran disetiap zaman,
Ia berlaku juga kepada ulama yang tidak takutkan Tuhan,
Lebih-lebih lagi kalau orang itu mencabar pengaruhnya,
Bahkan diakhir zaman penyakit itu ramai berlaku kepada para ulama,
Kecuali ulama yang takutkan Tuhan tapi berlaku sedikit sekali,
Begitulah watak manusia disetiap zaman jika tidak takutkan Tuhan,
Kerana itulah takutkan Tuhan itu penting,
Tidak takutkan Tuhanlah punca segala penyakit dan segala gejala masyarakat
tumbuh subur,
Kerana itulah pentingnya perjuangkan Tuhan hingga ia ditakuti dan dikasihi,
Itulah rahsia penyakit masyarakat dapat dibasmi
Untuk keamanan dan kedamaian manusia agar hidup harmoni